发布时间：2025-09-30 20:16 | 来源：中国道教协会网 | 浏览：5424次
作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 正在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸立着一座雄伟的古城遗址，这就是沉寂了六百余年的国际年夜城市——元上都。如果，中新网南京9月29日电(朱国磊 徐珊珊)中秋前夕，“月圆栖霞·青春共聚”台湾学生中秋联谊流动在南京栖霞古镇举行。40余名在南京就读的台湾师长教员与年夜陆师生一同制造手工月饼，到场传统文化体验，在共迎团圆佳节中感受深厚情谊。--> 流动现场，两岸学子与“喜憨儿”群体联袂制作手工月饼。在《希望人悠长》的旋律中，年夜家合作合作，揉面、包馅、压模，局面温馨。一位台湾学生表示，与大陆同学一起做月饼、迎中秋，让他感...。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上流闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。假设，中新网喷鼻港9月27日电 (记者 戴小橦)第二届“喷鼻港·青年发展高峰论坛”27日揭幕。本届论坛以“联通天下·跨越未来”为主题，吸引超越3000名来自世界各地的青年首领参与。9月27日，第二届“喷鼻港·青年进展颠峰论坛”正在香港停止。(特区政府新闻处供图) 喷鼻港特区政府政务司司长陈国基出席并致辞称，特区当局重视青年成长，施政报告提出多项匆匆进青年生长的办法，包括推出青年人才培育盘算，扩大参加国内组织练习以及...。正在元代建立前快要十年的工夫里，开平是解决汉地的政治中央。也便是说，明天(9月27日)5时49分，甘肃定西市陇西县发生发火5.6级地动，震源深度10千米，后续还呈现多次余震。这次地震有何特色？后续是否另有更强余震？来看地震专家的解读。 甘肃陇西5.6级地震为主余型地震 中国地动台网中央研究员韩颜颜表示，1900年以来5级以上地震序列范例统计结局显示，本次地震震中附近100公里范围内均为伶仃型与主余型，后续都没有发生更年夜的地震。开端判定此次地震是一次主余型地震，也就...。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是我们如今说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都在京城选址、乡村布局以及方法配置方面，充裕体现了蒙汉杂糅、容纳凋谢的修筑特性。--> 为了深入挖掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的修建结构 公元1275年，意年夜利知名参没有雅家马可·波罗曾经离开元上都，遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱民气目。” 元上都修筑布局充分体现了中国宋代以来《营建法度》中对于都城的建筑要求，由宫城、皇城和外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼以及登城的踏道。外城则是正在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代书生就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形貌。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到年夜都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建造并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每群修建各有围墙，随阵势和湖泊沼泽自成体系，错落漫衍，表现了一种离宫别馆式的建筑特色。 元上都作为元代的主要都城，其军事进攻系统十分齐全。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，平凡是都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这兴许就是当年栽培奇树异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷没有雅赏游玩的皇家园林所在地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古文化特色，如蒙古文化传统民俗中，每年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，该当就是元代墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都举办的各种宴会中，规模最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿停止。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完整同样的衣饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见事先上都的热闹情形。 元上都的皇城位于外城的西北部，盘绕宫城而建。结合历史记载以及考古调查，位于皇城西南角以及东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为年夜龙光华严寺，修建范围宏壮，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式构筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，讲明了元朝对于孔子的爱护。此外，皇城内东西两头还分别建有老子道观以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，表现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文明上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，刻画了大安阁巍峨入云的高耸声势。元代的11位天子中，有6位是在上都的大安阁举行登基仪式的。在三门绝对于的宫城核心，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感觉到当时飞檐高耸的壮观现象，以及中西文明交流的盛况。 2.元上都的社会生存 元上都四周城门外的关厢规模宽阔，每一一个都如上首都址个体巨细。根据考古调查，关厢的遗迹大要能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居以及军营等几类。这几类遗存在每一关的散背景遇又各有偏偏重，从而形成了既相互联系关系，又各具特点的漫衍规律。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上都城关的生存景遇。 据考察，作为元上都的重要商业区，西关街道交织，修建遗迹对比麋集，显现出店肆林立、商贾云集的繁荣现象。东关外除了留有年夜片的空地外，正在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部每一每显患上空阔，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗址多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗迹，为成排的石基础屋宇，屋宇内均砌有一至两铺火炕，栖身面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修建企图平等划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发现了修建范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为同等排列的上百间住房，前院则纵向分为指挥以及仓储区两个自力的院落。 正在元上都北门外东北方向的龙岗下，有元朝出名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常高耸的排水工程，在元上都的汗青上曾经有着很是紧张的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区四周调查以及发掘的元代墓葬，较着分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属坟场；一类因此城郊以及阔别城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗表示了典范的中原横蛮色彩。居住在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人应当是在上都城处置商业商业和手产业生产。开平修筑之初，城区周围就分散了少量的工匠以及劳役。随着元代两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙和周围离宫别馆的增建和培修，成为了这座草原都城的主要事项，而寓居在上国都区四处的汉族住民，便是劳动力起源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文明色调，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的安葬规格以及随葬品，要略高于阔别城区的三面井等多少处墓地，仿佛说明过后上都城区周边牧平易近的生活水平，要略高于附近地区。 羊群庙敬拜遗迹的发现与研讨，是元代考古的重要播种之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性建造构成，反映了元代蒙古上层贵族的先人崇敬头脑。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原汗青悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状况，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲密的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”交融碰撞的产物。依据文献材料分析，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠所在地。 元上都作为元代的夏都，是正在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在整体构造上，反映出多元开放、草原气味稠密的个性，既汲取了中原都会布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生存的特色。别的，漫衍在皇城内分比方修建风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成了上都修建的个性，也彰显了上都作为“世界大乡村”中西文化交汇的特征。 上国都在元末的战火中消灭了，而它的遗迹则始终保存下来，上都的名字也持久地在草原上流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜横蛮的废墟”，庇护、发掘以及研讨这座曾经经是天下多数市的遗址，是我们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系中央民族大学历史文化学院博士钻研生以及边境考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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从都江堰“深淘滩、低作堰”的千年智慧，到京杭大运河的漕运盛景；从黄河岸边“大禹治水”的回响，到江南水乡“小桥流水”的诗意栖居，水，始终是流淌在中华文明血脉里的精神符号，孕育了“上善若水”的处世哲学，沉淀了“治水兴邦”的家国情怀，更见证了中华民族与水共生、向水而兴的漫长征程。近日，2025“把青春华章写在祖国大地上”网络主题采访采风活动走进江苏，触摸江苏“依水而生、缘水而兴、因水而美”的精神根脉。--> 绵绵用力、久久为功。近年来，江苏在长江大保护上持续发力，绘就一幅幅如诗如画的生态长卷。在南京长江新济洲，生态修复让鸟类从103种增至224种，母子江豚追逐嬉戏的画面成为长江生态改善的鲜活注脚；在常州市新北区滨江化工园区，沿江1公里内的化工企业全面实施关停并转拆，累计完成生态复绿3600亩，生态岸线占比达到80.6%。从“重化围江”到“江豚逐浪”，从“污水直排”到“岸绿景美”，江苏的水治理实践正以坚定的力量，修复着人与自然的关系。这其中，有科研人员破解长江水质净化难题，有基层河长排查每处排污口，更有志愿者们无私的守护……每一份微小的努力，都在为“水韵江苏”的画卷添彩，也为青年搭建了践行使命的广阔舞台。 从过去、当下到未来，青年始终是时代的见证者、参与者和开创者。当代青年应学水之“韧”，像浪花那样面对礁石险滩不退缩，在攻克技术难关、应对挑战时，以“水滴石穿”的毅力啃下硬骨头；学水之“活”，用创新思维为传统水利注入科技活力，让智慧监测、数字治水成为应对难题的“新武器”；学水之“善”，像滋养万物的春雨那样怀揣“利民为本”的初心，把治水的成效写在百姓的心坎上。当代青年要昂头挺胸，树立“护江河、安家国”的远大志向，把个人理想融入实现中华民族永续发展的蓝图中，让“碧水润华夏”的愿景代代延续，让“治水兴邦”的使命在奋斗中传承。 这份浸润千年的水文化，不仅是镌刻在江河湖海间的历史印记，更是当代青年扎根祖国大地、书写青春华章的精神源头。当代青年应从传承千年的水文化中汲取精神力量，在当代水治理的实践中锤炼本领，以水的品格涵养青春底色，把最动人的青春华章写在祖国的江河湖畔、田野山川之上！(泰轩萍) 【编辑:王琴】
10月6日就是中秋节了，各式各样的月饼已经陆续上市。今年，除了经典的广式、苏式月饼外，各种特色月饼也走俏市场。 “蒸”月饼火爆出圈 成中秋新宠 在菏泽市定陶区半堤镇的一家花饽饽工坊里，手艺人张娜正带领工人们忙着赶制中秋花饽饽月饼。与传统烤制月饼不同，这种“蒸”月饼以果蔬汁调色，用面粉、牛奶和鸡蛋制成。凭借娴熟的面点技艺，她们将一块块彩色面团，经擀、压、切等十余道工序，变成了栩栩如生、造型各异且寓意吉祥的花饽饽月饼。 “蟹”逅团圆 创意花馍走俏市场 在日照岚山区，一家非遗花馍工坊也迎来了生产旺季。店主独创的螃蟹等特色花馍，让这项传统非遗技艺焕发出勃勃生机。 老手艺赶新单 非遗礼饼有创新 在福建福州，传统月饼又叫“礼饼”，它独特的古早风味儿，是当地人心中最浓厚的中秋记忆。福州市闽侯县的小箬村是当地小有名气的“月饼村”，随着国庆、中秋“双节”临近，这两天，这里也迎来了订单高峰。 来到福州市闽侯县的小箬乡，大街小巷都弥漫着炭火的烟火气与月饼的油香味。这里的制饼工艺已传承百年，是远近闻名的“月饼村”。在一家传统手工月饼店铺，记者看到，二十多名工人各司其职，揉面、包馅、撒芝麻、烤饼的流水线紧张有序，烤炉里的月饼散发着阵阵诱人香气，刚出炉的月饼还带着炭火的温度，就被迅速打包分装。 礼饼是福州传统的手工月饼，礼饼的制作技艺也是福州市非物质文化遗产代表性项目。据传承人介绍，礼饼要好吃，关键在于真材实料和炭烤火候。前前后后要“翻身”三趟，这样的工艺慢焙出来的礼饼，才能外酥里嫩，甜咸融合。 每年中秋前夕，小箬乡的传统手工月饼订单就会迎来高峰期，近些年，随着电商上线，外地订单量也直线攀升。除了传统的甜咸口味，一些手艺人还创新了芋泥、紫薯、咸蛋黄等新口味，受到年轻人的喜爱。 据统计，小箬乡每年生产销售的手工月饼约200吨左右，销售额超400万元。--> 【编辑:刘阳禾】