杭州西湖断桥边的最后一班国庆岗：师徒交代“传家宝”

作者：郑玉 魏坚　　【考古中国】　　正在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸立着一座雄伟的古城遗址，这便是平静了六百余年的国内大乡村落——元上都。基础上，国庆中秋假期，北京市文化和游览局以“皮蛋秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特征文旅流动，并精选京郊微度假、工业研学游等立异体验场景，深挖骑行、赛事等潮水玩法，推出了系列主题文旅线路，为8天小长假送上都城“文旅年夜餐”。-->　　主题文旅路线　　【重温峥嵘光阴】　　从卢沟桥的滔滔硝烟到平西依据地的嘹亮红歌，北京这片热土上，镌刻着不平的精神。北京市文化和游览局经心梳理都会白色记忆，串连起那些承载着...。　　元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河卑劣闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。近期，中新网广州7月12日电 (记者 程景伟)9日至11日，“湾社偕行”粤港澳大湾区儿童社会服务才华提拔研修班(第二期)正在广州南沙举办，共吸收来自粤港澳三地的社会构造负责人、秘书长、营业主干、专家学者等60余人到场。　　本次研修班是粤港澳年夜湾区社会构造威力提升与协同发展树模名目标重要组玉成体，旨在进一步推动年夜湾区儿童社会办事领域的业余人才培养与协同发展。授课现场。广州粤港澳大湾区社会构造合作发展中心 供...。正在元代确立前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治中央。但是，克日，2025亚太机器人间界杯青岛国内邀请赛正在青岛西海岸新区举办，来自12个国家和地区的84支代表队同台竞技。在各种比赛中，人形机器人足球赛吸收了至多观众“观战”。　　若拉永劫光维度便会发明，人形机器人正正在加速退化。今年的蛇年春早晨，身穿大花棉袄的宇树科技人形呆板人与真人舞者一起扭秧歌、转手绢，吸收了有数观众的眼光。而最近，人形机器人马不停蹄奔赴各地赛场，曾经经能实现传球以及运球举措，以至挑衅停滞穿梭...。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是我们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、都会计划和设施配置装备摆设方面，充分体现了蒙汉杂糅、容纳凋谢的修建特色。-->　　为了深入发掘元上都的文化内在，2025年国度文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古挖掘。　　1.元上都的建造布局　　公元1275年，意年夜利著名旅里手马可·波罗曾经离开元上都，遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工细之极，技术之佳，见之足以娱民气目。”　　元上都修建结构充足浮现了中国宋代以来《修筑法式》中对于首都的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。　　元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼和登城的踏道。外城则是正在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。　　元上都的宫城北墙正中，建有嵬峨的双阙式制作，故无北门。元代书生就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形容。宫城御天门外，有两排建筑基址，极可能是文武百官上朝或者候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻圣旨，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都固然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并不是依这条中轴线前后呼应、旁边对于称，而是每一群构筑各有围墙，随地势以及湖泊沼泽自成系统，参差分布，体现了一种离宫别馆式的建造特点。　　元上都作为元朝的重要都城，其军事进攻体系非常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽烟台。　　元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗址，这也许就是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫廷不雅抚玩耍的皇家园林地点地，即文献所指的御园或者北苑。　　同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古野蛮特征，如蒙古文化传统风俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿停止“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应当便是元代墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时正在上都举行的各种宴会中，规模最大、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全同样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见事先上都的繁华现象。　　元上都的皇城位于外城的西北部，环绕宫城而建。联合历史记录以及考古查问访问，位于皇城西南角和东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑范围宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式制作。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，表白了元代对孔子的尊敬。此外，皇城内货色两头还分别建有老子道不雅和回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教修筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维文明上的包容性。　　上首都的宫殿，多见于史载。个中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻下南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁高耸入云的雄伟气势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举办登基仪式的。在三门绝对于的宫城中间，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感觉到过后飞檐高耸的壮不雅景象，以及中西文化交换的盛况。　　2.元上都的社会生活　　元上都四面城门外的关厢范围宽广，每个都如上国都址正常巨细。依据考古考察，关厢的遗迹年夜抵能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及军营等多少类。这多少类遗存正在每一关的散布情况又各有偏重，从而形成了既彼此联系关系，又各具特征的散布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，上马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上首都关的生活景象。　　据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建遗迹比拟密集，显示出店铺林立、商贾云集的繁荣现象。东关外除了留有年夜片的旷地外，在有些修建规格较高的大型院落内，南部常常显得广阔，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗址多位于明德门御道两侧：正在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗址，为成排的石基础屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有大批塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，建筑布局整齐划一；紧靠堆栈遗址的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒用具，显著属于酒肆遗址。在北关外，发明了建筑范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为整齐排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。　　在元上都北门外西北标的目的的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬设计修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7千米。这是一项十分宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经有着十分重要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。　　3.元上都的葬俗祭祀　　元上都城区四处考察以及发掘的元代墓葬，显然分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属坟场；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。　　汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表现了典范的中原文明色彩。寓居在城外关厢的汉人，次如果宫庭的劳役，或正在官府当差；还有一局部汉人应当是在上首都从事商业商业以及手工业生产。开平建筑之初，城区四处就会萃了年夜批的工匠和劳役。跟着元代两都制的建立，上国都城垣、宫殿、寺庙以及周围离宫别馆的增建和培修，成了这座草原都城的主要事变，而栖身正在上都城区四处的汉族居民，便是劳能源起源之一。　　蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化颜色，讲明其是以畜牧业为主要生业的。个中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，仿佛说明当时上都城区周边牧平易近的糊口水平，要略高于四处区域。　　羊群庙膜拜遗迹的发现与钻研，是元代考古的紧张收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性建筑组成，反应了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型膜拜遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠所在地。　　元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的根基上倒退起来的。其正在整体布局上，反映出多元凋谢、草原气息粘稠的个性，既吸收了华夏乡村落布局的传统模式，又明显体现了蒙古族游牧生活的特色。别的，散布正在皇城内不同建筑风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成了上都修建的特征，也彰显了上都作为“天下年夜乡村落”中西文明交汇的特征。　　上都城在元末的烽火中消灭了，而它的遗址则一直留存下来，上都的名字也短暂地在草原上流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文化的废墟”，保护、挖掘以及研究这座已是天下多数会的遗迹，是咱们永恒的使命。　　(作者：郑玉、魏坚，辨别系中央民族大学汗青文化学院博士研究生以及边陲考古研讨院特聘教授) 【编辑:于晓艳】

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