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至于，簪花，作为国家级非物质文明遗产代表性名目标主要组成部分，不但集传统横蛮珍宝与东方美学典范于一身，更将唐宋年夜方绘于云鬓之间，以万紫千红的表面阐释人们对美妙生涯的憧憬。平常，这一陈旧艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生存，呈现出从“体验消耗”到“野蛮创作”的变化，折射出年轻群体文化认同的深层变迁。--> 非遗魅力：传统簪花的商业价值。簪花之以是受到年轻人追捧是因为其并非容易的装饰物件，而是积淀了数千年历史的文化复合体，贯穿中华文化的要害节点。簪花始于汉代的简约素雅，在唐朝走向遍及，至宋代达到昌盛，彼时的簪花已经突破“女性专属”的界限，成为全民追捧的社会民风。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”的诗句，活泼刻画出宋代士人簪花夜游的昌盛场景；《宋史·舆服志五》更详细记录了簪花的等级礼制，从材质到色彩的残酷分别，让簪花从同样平常服装野蛮演酿成政治标记。除了政治与审美代价，簪花还承载着平易近间社会的精神拜托。在传统风俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的民间佳话更给予其宦途祥瑞的象征意思。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花凌驾千年仍具生命力。 传统簪花以“体验消费”的形态重新走近年老人，其价值没有但体现在美学体验，更延长至文旅、疗愈、教育等多个畛域，成为年轻人触摸传统文化的“陶醉式进口”。在文旅融合畛域，簪花与民族风旅拍的结合催生了风俗产业化新途径。福建蟳埔、云南年夜理等地的“簪花旅拍”名目，让年轻人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为媒介完成对于非遗的“打卡式耗费”。簪花旅拍不但动员当地住民增收，更使景区市肆空置率连续降落，“以文气聚人气”成为多地文旅发展的制胜宝贝。在心理疗愈畛域，北都门范年夜学开辟的“簪花疗愈工具箱”，经过簪花制造进程中的专一与审美体验舒缓情绪。正在教育领域，簪花通过非遗课堂、校园文化节等形式融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 目前，传统簪花已经造成较为完整的产业生态，以“设计-制作-服务”全链条体系动员就业，从上游的质料研发到上游的文旅效劳，构建兼具文明朝价与经济代价的产业闭环。这种“可消耗、可体验、可参与”的属性，让传统簪花再也不是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人同样平常生活中可触及的文化标记，为电子簪花的崛起奠基了认知基础。 状态革新：电子簪花拥有创作属性。年轻人经由历程修图软件、AI 绘图工具、数字设想平台，为虚拟角色、动漫抽象甚至本人的照片设想簪花，实现主动发明。电子簪花的风行，实质是年轻群体在数字时期对文化表达需求的精准回应，其创作属性主要体现正在三个维度： 一是低门槛创作突破年老人到场限制。传统簪花的创立需把握业余工艺，而电子簪花借助数字工具，可完成“低成本、即时性”创作，让更多年轻人到场。二是知足年迈人本性化设计，开释表白欲望。年轻人对于“奇特点”的追求，在电子簪花创作中出现得淋漓尽致。传统簪花虽美，却受限于历史式子与实物形状，而电子簪花则突破这一束缚，每一件电子簪花作品，都是年轻人审美趣味、兴趣爱好与文化认知的奇异投射。三是社群化流传强化创作代价。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年老人将实现的作品分享至交际平台，获患上网友的“点赞”“批评”等，让电子簪花从团体创意举动，升级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对传统文化的情感联结。 无论是传统簪花的“体验消费”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年青群体主动的“野蛮拥抱”，出现他们从“认知”到“介入”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅破费、电子簪花的数字创作，起初多聚焦外乡文化，但跟着流传范围扩张，这种认同慢慢具备国际视野。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型诱发国内媒体广泛报道，让天下瞥见中国非遗的美学；海外簪花工作坊已经遮盖多个国度，显现今世青年的文化自傲，也发挥分析出中华文化的容纳性与影响力。 电子簪花的突起恰好说明，真正具有性命力的文明传承，一直正在于可否与每一代人的情感、审美与生活方式深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 来源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编纂:王琴】
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